Un portrait tout craché

Un portrait tout craché
Mario Girard
La Presse


Depuis quelques décennies, on assiste à une recrudescence de la pratique du crachat.Comment expliquer ce regain? Pourquoi ce geste est-il si mal perçu? Quelles sont les nombreuses significations de ce réflexe naturel? Martin Monestier, grand spécialiste des bizarreries sociales, a commis un ouvrage complet sur le sujet, un livre sur lequel il ne faudrait pas cracher.
Outre son rôle libérateur, le crachat est un moyen de communication. Il sert à exprimer une incroyable gamme d'émotions et d'états d'âme: le mépris, le dédain, le refus, la désapprobation, l'incompréhensibilité, la haine, la rébellion, mais aussi la joie, la sincérité, la satisfaction, l'amour et l'érotisme. On crache avec retenue, pudeur, élégance ou, au contraire, avec assurance, conviction, détermination ou exubérance.Vous voyez, il est facile de parler de cette pratique que tout le monde, sans exception, adopte d'une manière plus ou moins régulière (certains crachent jusqu'à 35 fois par jour). Pourtant, ce geste, et ce qui en découle, demeure l'un des grands tabous des sociétés modernes et civilisées. Personne n'ose parler de l'univers et de la nature des mollards et des glaviots. Personne. Sauf peut-être Léo Ferré qui, dans son poème Le Crachat, rend hommage à ce «pèlerin gélatineux et froid».

Parmi les excréments, le crachat est le plus mal aimé, écrit Martin Monestier dans son livre Le Crachat; beautés, techniques et bizarreries des mollards, glaviots et autres gluaux. Il se place loin derrière les larmes, la sueur, l'urine, le vomi et tout ce qui touche à la défécation. Cette mauvaise réputation vient sans doute de la science qui, au XIXe siècle, et en pleine montée de la tuberculose, a fait la démonstration que le crachat était porteur de germes et de microbes, donc de maladies.Pourquoi crache-t-on?Contrairement aux autres excrétions du corps, le crachat n'est pas une nécessité physiologique. Alors, pourquoi adopte-t-on ce geste? Parce que, nous apprend Martin Monestier, le crachat est un don. En expulsant certaines composantes de son corps par le biais d'un crachat, l'humain offre une partie de soi au reste de l'univers. Le cracheur peut alors se dire: ce crachat est à moi, il est ma chose, une part de moi-même, ma trace.Selon l'auteur, il existe plusieurs types de cracheurs. Il y a d'abord les occasionnels, ceux qui crachent en fonction de certaines circonstances. Il y a aussi les invétérés, ceux qui ne peuvent se passer de cette manie. Mais le crachat peut être une expression sociale, c'est là qu'entrent en jeu les cracheurs expressionnistes. Ces derniers ont recours au crachat pour sa force symbolique. Dans cette catégorie, on peut inclure Boris Vian et son fameux «J'irai cracher sur vos tombes».Retour du crachatDurant la Seconde Guerre mondiale, une véritable bataille a été menée contre les incorrigibles cracheurs. C'est à ce moment qu'on a vu apparaître, dans les villes européennes et américaines, des panneaux interdisant le crachat. Cette campagne, l'avancée de la médecine et l'éducation des jeunes générations ont fait en sorte que le crachat a alors connu un sérieux déclin. Mais au moment où plusieurs croyaient cette pratique éteinte, voilà qu'elle est réapparue dans les années 70.L'une des raisons qui expliquent ce retour serait le mélange culturel qui s'opère un peu partout sur la planète. Des immigrants, venant de pays où cracher est un comportement social ou culturel, auraient apporté avec eux cette pratique dans leur pays d'adoption. Malheureusement, avec ce regain du crachat, on observe une remontée de la tuberculose à l'échelle internationale.Dans l'ouvrage de Monestier, qu'on lit entre la fascination et le dégoût, il est aussi question de techniques de tir de crachat et d'un lexique permettant d'établir des diagnostics médicaux à la simple vue des crachats.


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Ramon ..toi t'es un boooââââtard ...